Estudios Migratorios Latinoamericanos es una revista semestral publicada por el Centro de Estudios Migratorios Latinoamericanos (CEMLA).
El volumen de John J. Lydon McHugh, agustino de origen canadiense y con larga experiencia pastoral y académica en Perú –durante varios años, recientemente, fue rector de la Universidad Católica de Trujillo– ofrece una panorámica completa de la Doctrina Social de la Iglesia (dsi) desde sus orígenes, con León xiii, hasta el pontificado actual. La traducción italiana (Castelvecchi, 2025) retoma la edición peruana de 2024,3 nacida con un propósito didáctico para estudiantes universitarios, pero útil para cualquiera que desee conocer este patrimonio.
Derechos de autor 2026 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
José Luis PÉREZ GUADALUPE, Lucía NUÑOVERO CISNEROS, Guillermo CORONADO SIALER
Este libro, más que hablar sobre migración, aborda un tema referente a la criminología, la constitución y expansión transnacional de la organización criminal venezolana conocida como “tren de Aragua” (tda). Sin embargo, desde esta perspectiva, permite también una visión amplia, original y contundente sobre el universo en que transita la vasta, dramática y multifacética migración venezolana en los países de Sudamérica. En estos años en que la xenofobia es alimentada de diversas formas, los orígenes y la penetración de esta megabanda delictiva en los diferentes ámbitos donde están los migrantes en las Américas proporciona un perfecto “chivo expiatorio” para justificar su rechazo por parte de la sociedad de acogida. No obstante, la verdad es que el tda es un fenómeno bien real al que se confrontan los propios migrantes venezolanos. Por lo tanto, es urgente un conocimiento más profundo de esta organización, cómo opera, para comprender más profundamente las condiciones sociales en que se realiza la migración venezolana, ayudar a los propios migrantes a defenderse e insertarse de forma justa en las sociedades que los acogen. Este estudio, por su especificidad, contribuye a esta tarea, aportando elementos para la comprensión de esta realidad social, sus orígenes, características, sus vínculos con el éxodo venezolano, y cómo actúa en los diferentes países en que se encuentra.
DINÁMICAS DE LOS DESPLAZAMIENTOS Y REFUGIOS EN EL CONO SUR: ANÁLISIS DE LOS CORREDORES Y LEGISLACIONES VIGENTES EN URUGUAY
En las últimas décadas se ha investigado desde diversas disciplinas las causas y características sociodemográficas e históricas de lo que se ha dado en llamar migración “Sur-Sur” (Murillo y Agudelo, 2019). En este marco general, es de interés realizar un análisis de los cambios jurídicos que regulan los procesos migratorios en Uruguay. En las dinámicas de los desplazamientos humanos se constata una multiplicidad de causas, entre las que se destacan, en primer lugar, situaciones de crisis socioeconómicas y políticas que operan como factores de expulsión. En segundo lugar, se identifican procesos en los que el Estado pierde el control del territorio y, como consecuencia de la violencia, un conjunto de poblaciones debe refugiarse en otras zonas del propio país o emprender itinerarios migratorios transnacionales. La modalidad de estos flujos y corredores migratorios ha motivado acciones gubernamentales para proteger, integrar y regularizar la situación de estas poblaciones. A raíz de esto, se analiza la implementación de recientes cambios en los procedimientos de solicitudes de refugio y su impacto en la población. Para el análisis se toma como referencia la aprobación por parte del Ministerio de Relaciones Exteriores de Uruguay de un procedimiento que da mayor agilidad a las solicitudes de refugio por parte de ciudadanos/as venezolanos/as y cubanos/as. Se constata que las formas con las que se legisla generan discusiones políticas y sociales sobre los derechos otorgados y las responsabilidades de los Estados en la protección de estas poblaciones, así como la necesidad de convocar a una discusión sobre las políticas públicas migratorias en la región.
SITUACIÓN DE MIGRANTES EN MÉXICO EN 2024
Este artículo revisa la complejidad de la movilidad humana en México en el 2024, desde su realidad histórica comenzando con flujos laborales tradicionales hacia una crisis de movilidad forzada motivada por el miedo de la persecución. Se revisa cómo las políticas de contención de Estados Unidos y la implementación de las herramientas digitales, como lo fue en su momento CBP One, han dado forma a un rol más significativo de México, consolidándolo no sólo como país de tránsito, sino también como un espacio de espera y de incertidumbre prolongada. A través de entrevistas aplicadas a 106 personas en situación de movilidad en 10 albergues de la sociedad civil distribuidos en el sur, centro y norte de México, se documenta lo difícil que ha sido el trayecto. Las entrevistas revelan una crisis humanitaria donde el 84% huye de conflictos en sus países de origen, y enfrentan nuevas vulnerabilidades en la ruta: más de 60% presentó deterioro en su salud, más de la mitad sufrió violencia por parte del crimen organizado o por las mismas autoridades. Frente a esta realidad de la movilidad se destaca una realidad interna y constante, la espiritualidad y la fe, que emergen no solo como refugio, sino como mecanismos activos de resiliencia y resignificación del sufrimiento para las familias y personas en movilidad.
ARTE MIGRANTE: MEMORIA VIVA COMO RESISTENCIA FRENTE AL OLVIDO
Durante años, el ser humano ha migrado, voluntaria o forzadamente, como consecuencia de diversas circunstancias tanto personales como contextuales, que de alguna manera quedan de manifiesto durante su trayecto a través de su plasmación artística, del arte migrante, perfilándose como una huella, como una memoria viva, que evoca una dolorosa realidad, pero al mismo tiempo es portadora de esperanza. Y es que el arte migrante, desafiando las fronteras tangibles e intangibles, emerge dando vida a historias que pugnan por hacerse presentes y no desvanecerse ni caer en el olvido instando a involucrarse, comprometerse y actuar.
ACOMPAÑAMIENTO INTEGRAL A MUJERES MIGRANTES EN CLAVE DE ESPERANZA
El presente artículo examina la migración y el papel del acompañamiento, tanto en la Sagrada Escritura como en la actualidad, específicamente para las mujeres migrantes latinoamericanas. Además, se analiza la espiritualidad de las mujeres migrantes, proporcionando recomendaciones ético-pastorales fundamentadas en la esperanza cristiana, respaldadas por experiencias con mujeres migrantes en el ministerio llevado a cabo en Chicago, Illinois y San Antonio, Texas.
LA ATENCIÓN Y EL CUIDADO DE PERSONAS MIGRANTES Y REFUGIADAS VÍCTIMAS DEL CAMBIO CLIMÁTICO
El tema de la migración constituye un eje central que requiere ser abordado por los diferentes Estados como un aspecto prioritario dentro de una agenda política, que precisa y demanda una atención, dadas la vulnerabilidad en la que se encuentran las personas que emprenden una movilización forzada y la carencia de políticas públicas con sus respectivos programas institucionalizados que respondan a necesidades, intereses, problemas y solución a determinadas problemáticas que rondan a la sociedad y población en general. El propósito del artículo estriba en analizar la atención y el cuidado de las personas migrantes de cara al cambio climático, que cada vez afecta a un sinnúmero de países que se ven amenazados por una serie de desastres naturales sin precedentes. Asimismo, se propone una reflexión desde una perspectiva académica, con el auxilio de algunas disciplinas, aunado con un razonamiento con enfoque teologal. Se busca una sinergia entre ambas áreas, que van de la mano en toda esta disertación.
ETHICS, THEOLOGY AND MIGRATION: THE CRY OF GOD’S PEOPLE IN THE CURRENT U.S. POLITICAL CLIMATE
The “push and pull factors” surrounding the phenomenon of migration have always existed. The reasons migrants leave their countries differ, although most of them are primarily driven by the need for survival. From a biblical perspective, God commands us to love, show concern, and offer hospitality to strangers and foreigners (Ex 23:9; Lv 19:33). The migration of the Holy Family due to persecution is an evident reminder of God’s desire to welcome those fearing for their lives (Mt 2:15). The Gospel of Matthew also recounts the Sermon on the Mount where, through the Beatitudes, Jesus challenges us to respond more radically and practically to the needs of the poor, the marginalized, the oppressed, and the forgotten. In effect, Jesus constantly reminds us to listen to their cries. For Scripture says, “For I was hungry and you gave me food, I was thirsty and you gave me drink, a stranger and you welcomed me, naked and you clothed me, ill and you cared for me, in prison and you visited me” (Mt 25:35-36).
MIGRACIÓN. UNA REFLEXIÓN DESDE TRANQUILLITAS ORDINIS
Este artículo analiza el fenómeno migratorio en Centroamérica, con especial atención a Guatemala, desde los presupuestos teológicos y de la Doctrina social de la iglesia. Partiendo de datos cuantitativos de la cepal y el ine, se describe la realidad estructural que fuerza el éxodo de miles de personas. Se interpreta esta realidad no solo como un problema socioeconómico, sino como una herida en el orden de la paz, entendida esta como tranquillitas ordinis (Pablo vi). A la luz del magisterio de san Agustín, Juan xxii, Pablo vi y el papa Francisco, se propone que la migración forzada constituye un locus theologicus que interpela a la comunidad eclesial y toda la sociedad, exigiendo una opción preferencial y activa por los pobres y excluidos. El artículo concluye con reflexiones dirigidas a parroquias y agentes de pastoral, invitando a una conversión que permita ser un signo verdadero y tangible del Reino de paz.
LEÓN XIV, VANCE Y LA MIGRACIÓN: CONTRA UNA INTERPRETACIÓN DEL ORDO AMORIS QUE ESCONDE UN ORDO ODII
A raíz de unas declaraciones del vicepresidente de Estados Unidos, Vance, convertido al catolicismo en 2019, se levantó una polémica a finales de enero de 2025 sobre el concepto agustiniano del ordo amoris, el correcto orden del amor, que para Vance y los teóricos del movimiento maga (Make America Great Again) justificaría el rechazo a las personas migrantes para centrarse en un excluyente “América primero”. El artículo, tras presentar las posiciones del nuevo papa León xiv, muestra los hechos mediáticos de esos meses y la tradición teológica del ordo amoris, revelando la correcta interpretación desde la Biblia, la Teología y la Pastoral. La reflexión es útil para desvelar un ordo amoris nacionalista y supremacista, excluyente, y reconciliar posturas dentro del cristianismo que están polarizando la Iglesia.
THE THEOLOGY OF THE GOOD SAMARITAN: GIVING PRIORITY TO THE DIGNITY, NEEDS, AND RIGHTS OF IMMIGRANTS AND REFUGEES BEFORE THE LAW
Este artículo argumenta que el gobierno de los Estados Unidos debe dar prioridad a la dignidad, las necesidades y los derechos de los inmigrantes y refugiados ante la ley. El gobierno estadounidense ha promulgado duras políticas y prácticas de inmigración para perseguir y empujar a los inmigrantes y refugiados al borde del abismo. Sin embargo, la deshumanización y criminalización de los inmigrantes y refugiados no sirven al bien común porque estas acciones y leyes injustas carecen de moralidad y validez; por lo tanto, deben ser rechazadas por los cristianos y las personas de buena voluntad. Dado el clima político actual que rodea el tema de la migración, a los lectores les resultará útil abordar estas conversaciones difíciles a través de la lente de virtudes cristianas, como la justicia y la caridad.
Es un gran placer y honor presentar el Nº 84 de la revista Estudios Migratorios Latinoamericanos (emla), titulado Dignidad, cuidados y derechos en contextos migratorios. El propósito del Centro de Estudios Migratorios Latinoamericanos (cemla) es estudiar y dar voz al fenómeno migratorio en todo lo que concierne al ámbito hispanohablante, abarcando Sudamérica, Centroamérica y Norteamérica. En este número hemos querido poner un énfasis particular en la situación de América Central y Norte, explorando los desafíos y realidades que enfrentan los migrantes en la región comprendida entre Guatemala, México y Estados Unidos. El texto reúne contribuciones de profesores e investigadores provenientes de universidades distribuidas por todo el continente americano, ofreciendo así una perspectiva verdaderamente global. Es en esta dirección que queremos seguir trabajando en los próximos años, promoviendo cada vez más la conexión, el encuentro y el diálogo Norte-Sur, y construyendo puentes. Como es sabido, el enfoque de la revista son los “estudios migratorios”, cuya característica fundamental es la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad, tal como se enfatiza en el “Proemio” de la Constitución apostólica Veritatis Gaudium.
Derechos de autor 2025 Sidnei M. DORNELAS (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
DESTIERROS CIMARRONES: MUJERES EN LAS FAMILIAS AFRODESCENDIENTES, PILARES DE RE-EXISTENCIA EN BUENAVENTURA, COLOMBIA
Dadas estas aproximaciones, se logró identificar cómo la raza y el género funcionan como marcas de identificación para las mujeres afrodescendientes tanto en Buenaventura como en Antofagasta. Para este último, se presentaron unas formas muy particulares para la vinculación en el escenario local, en el mercado laboral formal para, así, darle paso al desarrollo de proyecto migratorio. Se hace evidente cómo, para hombres y mujeres afrodescendientes, existen unas construcciones de las labores a desempeñar en el sector económico, que implican la sexualización de las mujeres y su reducción a la prestación de servicios sexuales, solo por ser mujeres y afro y, para el caso de los hombres, la asociación de su aspecto fenotípico a actividades de orden delincuencial y delictivo. Esa asociación faculta o da vía libre a algunas personas propias del lugar de destino a sancionar ese cuerpo racializado por medio de la violencia como una forma de defender el orden social y la blancura. No obstante, este tipo de situaciones que se presentan en destino no menguan las ganas y formas discursivas de las personas para adelantar su proceso de inserción y su posterior vinculación en los estadios o momentos propios de la realidad de la sociedad de Antofagasta, lo cual les permite erosionar la representación existente de ellos en este territorio, desarticulando paulatinamente las barreras construidas en contexto local antes de su llegada. Por su parte, las familias afrocolombianas tienen una construcción discursiva diferente debido a la relación del destierro de sus parientes en el marco de la ausencia fuerte, en la medida en que la organización familiar y la línea de parentesco se tornó disímil: no responde a los patrones estudiados o conocidos en el marco de otras vinculaciones familiares en el contexto de la migración y sí pone en un lugar de articulación constante a las mujeres. Asimismo, se logra identificar cómo los lazos y vínculos familiares se fortalecieron a la luz de las experiencias vivenciadas por sus parientes en destino y cómo las mujeres son las medidas. Se presenta una revaloración y reapreciación del otro en el escenario y de su participación en las dinámicas familiares. Por lo tanto, las relaciones desbordan las formas de interacción y de comunicación con el migrante. Los amigos y otros vínculos que están en destino suministran información de estos, a pesar de no estar en contacto contante o compartir corresidencia en destino. Para el caso de la participación y toma de decisiones con la persona en destino, esta se activa fuertemente en el marco del vínculo a las relaciones, y no tanto por el dinero o envío de remesas, puesto que, en la concreción del proyecto migratorio, se presentaron variaciones que derivaron en algunos casos en la consecución de recursos en el tiempo planeado.
Derechos de autor 2025 Jackeline MENA-CAMPAÑA (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
LAS REAGRUPACIONES FAMILIARES EN LAS MIGRACIONES ESPAÑOLAS HACIA ARGENTINA EN LAS DÉCADAS DE 1950 Y DE 1960: ENTRE LA ASISTENCIA Y EL ESPONTANEÍSMO
Las corrientes emigratorias españolas que se reactivaron hacia el exterior a partir de 1946 presentaron rasgos particulares, en comparación con aquellos detentados por los flujos previos. Una de esas características más llamativas fue la elevada y creciente presencia de mujeres, las cuales llegaron a superar a los hombres entre 1963 y 1967. Este componente femenino se movilizó principalmente debido a la fuerza de los llamados de quienes ya se habían trasladado a América. En el caso de las emigraciones peninsulares hacia Argentina, los llamados se gestionaron predominantemente de forma espontánea, pero también en una importante proporción de manera asistida por los mecanismos oficiales de fomento de los procesos de reunificación familiar. Además, los reclamos de parientes podían partir de los españoles arribados en la inmediata segunda posguerra, así como de aquellos peninsulares llegados en la etapa de entreguerras, fundamentalmente antes del desencadenamiento de la Guerra Civil española. El desplazamiento de mujeres y menores durante el último ciclo de la inmigración española en la Argentina permitió dinamizar la comunidad hispánica instalada en dicho país en distintas direcciones: favoreció su ampliación numérica y su afianzamiento, debido a que la incorporación de mujeres y niños/as estimuló la permanencia en el ámbito sudamericano de los inmigrantes llegados previamente. Las migrantes de sexo femenino en edades activas no solo contribuyeron a la reproducción de las unidades domésticas realizando múltiples tareas, sino que también nutrieron con nuevos brazos los nichos laborales disponibles. En este sentido, consideramos que las mujeres cumplieron un rol “anticíclico”, dado que fomentaron la estabilidad de la comunidad peninsular, aun cuando las condiciones económicas del país austral no fueran las más atractivas para la llegada e inserción de nuevos migrantes. El hecho de haber constatado que los desplazamientos crecientes de mujeres estuvieron alimentados por los mecanismos de reagrupación familiar espontáneos o asistidos nos permite evitar caer en el error de pensar que la creciente feminización de las corrientes migratorias en consideración respondió, única y unívocamente, a una ampliación de los márgenes de autonomía de las mujeres, con respecto a la tradicional injerencia de los varones en sus respectivos proyectos de vida. Si bien las mujeres pudieron tomar ciertas decisiones en lo atinente al proyecto migratorio (por ejemplo, dando algunos pasos para gestarlo o iniciarlo), en la mayoría de los casos se desplazaron en un contexto de dependencia legal y práctica con respecto a los migrantes que las llamaban (predominantemente, sus esposos o sus hijos). Podríamos sugerir que ese componente femenino se convirtió en un síntoma o preanuncio de la declinación de las corrientes peninsulares hacia Argentina, en una coyuntura en la cual este último país fue perdiendo su antigua capacidad de atracción de la inmigración europea.
Derechos de autor 2025 Nadia DE CRISTÓFORIS (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
POSIBILIDADES DE LA GRAN ENCUESTA INTEGRADA DE HOGARES PARA EL ESTUDIO DE LA MIGRACIÓN Y EL RETORNO A COLOMBIA
La Gran Encuesta Integrada de Hogares (geih) se consolida como un recurso esencial para comprender la inmigración y el retorno migratorio en Colombia, especialmente ante la transformación de sus flujos por la llegada masiva de venezolanos y por el retorno de nacionales. Su módulo de migración, fortalecido desde 2013 y enriquecido en 2022, permite cuantificar flujos, identificar procedencias y motivos, mientras que su integración con módulos laborales y de hogar revela las trayectorias socioeconómicas y las condiciones de vida de estas poblaciones. Este análisis demuestra que la geih no solo captura la heterogeneidad de los migrantes y retornados —en cuanto a edad, género, educación y empleo—, sino que también ofrece una base empírica sólida para diseñar políticas de integración que respondan a sus necesidades y a sus derechos. No obstante, su aprovechamiento pleno requiere superar desafíos como la fusión de bases mensuales y la interpretación de movimientos derivados, lo que resalta la importancia de los lineamientos prácticos aquí propuestos. En un contexto de movilidad humana dinámica, la geih se posiciona como un puente entre la investigación académica y la acción pública, iluminando un fenómeno clave para el desarrollo colombiano.
Derechos de autor 2025 William MEJÍA (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
REFLEXIONES SOBRE LA TEOLOGÍA DEL FORASTERO
Entre la persona y el ciudadano, sujeta a leyes y reconocida jurídicamente, queda una cicatriz: la persona extranjera. ¿Puede alguien ser completamente humano si es extranjero? ¿Dejada fuera de las leyes de ciudadanía, puede la persona ser el sujeto de los derechos humanos? La ética cristiana y la ética de los derechos humanos, reforzadas por las necesidades económicas del mundo moderno y por la creciente atención de la Iglesia a los pobres, reconocen que los extranjeros y los migrantes comparten los mismos derechos que todo ser humano. Sin embargo, a muchos extranjeros se los considera perjudiciales para la independencia nacional y para los intereses de los países en los que esperan establecerse. El extranjero en nuestra sociedad es un “síntoma” de lo difícil que es vivir como los demás y hacer como los demás. Extranjeros dentro de nosotros mismos, no aceptamos nuestro “exilio” interior. Extranjeros donde vivimos, no vivimos juntos con la diversidad del otro y no permitimos que el otro sea coautor y comunicador de nuestra heterología. Políticamente, el “síntoma” del forastero subraya los límites de los Estados-nación y la conciencia política que los configura. Todos interiorizamos estas limitaciones hasta el punto de normalizar la creencia de que los extranjeros y los migrantes no tienen los mismos derechos que nosotros. En otras palabras, la dignidad humana pertenece a los seres humanos, independientemente de su reconocimiento por la ley. La masa de extraños que puebla nuestra imaginación, así como las páginas de la prensa, cuestionan nuestra teología, recordándonos que, si la heterología, es decir, el discurso sobre el otro, queda ausente o ignorada, la teología cristiana perderá su identidad y su capacidad para anunciar las buenas nuevas y reunir a los hijos de Dios. Reflexionar sobre el “extraño” como una categoría que nos embarca a todos, en todas nuestras dimensiones, puede ayudarnos a encontrar palabras adecuadas para pensar teológicamente sobre la cuestión que sacude hasta lo más profundo a estos nuestros tiempos. Además, la importancia que el Santo Padre Papa Francisco le dio a este asunto muestra claramente lo significativo que es para la Iglesia y su misión. Asimismo, este es un tema donde la dignidad humana y la identidad están profundamente en juego y, por eso, este problema no puede ser pasado por alto por cualquier ser humano. Como dice La epístola a Diognetus, un texto cristiano muy importante y antiguo del siglo iv: Los cristianos no se distinguen de los otros, por país, por idioma o por las costumbres que observan. No habitan en ciudades propias, ni emplean una forma peculiar de hablar, ni llevan una vida marcada por ninguna singularidad. El curso de la conducta que siguen no ha sido ideado por ninguna especulación o deliberación de los hombres inquisitivos; ni ellos, como algunos, se proclaman los defensores de doctrinas meramente humanas. Pero, habitando tanto las ciudades griegas como las bárbaras, según la suerte de cada uno de ellos ha determinado y siguiendo las costumbres de los nativos con respecto a la ropa, la comida y el resto de su conducta ordinaria, nos muestran su maravilloso y verdaderamente sorprendente método de vida. Viven en sus propios países, pero simplemente como caminantes. Como ciudadanos, comparten todas las cosas con los demás, y sin embargo soportan todas las cosas como si fueran extranjeros. Cada tierra extranjera es para ellos como su tierra natal, y toda tierra de su nacimiento es como tierra extranjera […] son asaltados por los judíos como extranjeros y perseguidos por los griegos; sin embargo, aquellos que los odian son incapaces de asignar razón alguna para su odio.
Derechos de autor 2025 Maria Clara LUCCHETTI BINGEMER (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
DERACINEMENT, ENRACINEMENT ET ALLIANCE ENTRE LES HOMMES, A LA LUMIERE DE SIMONE WEIL ET GASTON FESSARD
Notre démarche commune s’est effectuée avec la conscience d’un certain épuisement de l’humanisme moderne, dont les sources classiques, gréco-latines ou bibliques ont progressivement disparu sous les coups répétés de l’individualisme bourgeois du xixe siècle et des totalitarismes du xxe . Une disparition qui nous laisse devant ce que certains appellent le « nihilisme post-moderne », ou « l’ère du vide » (Gilles Lipovetsky). A l’individualisme exacerbé, qui continue d’être le modèle des sociétés libérales, risque fort alors de répondre la montée de nouveaux totalitarismes. Et ceci n’est plus un futur, c’est déjà un présent, dont Daech est la première figure, dont nous sentons combien elle peut en engendrer d’autres.
Derechos de autor 2025 Emmanuel GABELLIERI (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
UNA LECTURA ACTUAL DE LA “MEMORIA DE LA ESTACIÓN DE MILÁN”. LA EXPERIENCIA ORIGINARIA DE LA MISIÓN SCALABRINIANA JUNTO A LOS MIGRANTES
En estos comentarios que bosquejamos, siguiendo la forma como Scalabrini transcribe sus “reminiscencias”, buscamos recabar algunos de los rasgos más preeminentes de la génesis de la misión scalabriniana. Una tarea que se vislumbra al final de este recorrido sería, justamente, considerar cómo en esta misión se siguen desarrollando y adquiriendo nuevos perfiles en la actuación de los misioneros que posteriormente lo reivindicaron, y lo reivindican, como inspiración en su praxis pastoral junto a los migrantes. Tal propósito no quiere sustituir la propia praxis, configurada en la acción y persona de cada misionero. Además de ser el servicio real de la Iglesia a las personas y grupos migrantes, la praxis sigue siendo esencial para ayudar a la Iglesia a redescubrir y reafirmar su misión junto a ellos. Es por la praxis cómo la Iglesia se inserta y participa en la misión de Dios junto a las personas y grupos migrantes. No obstante, tal investigación y reflexión puede representar un servicio más a la Iglesia. Puede ser, de hecho, una contribución genuina al discernimiento espiritual de todos los que se sienten llamados a seguir de manera creativa, desde su praxis misionera, las huellas del obispo San Juan Bautista Scalabrini.
Derechos de autor 2025 Sidnei Marco DORNELAS (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
En la presentación del primer número de la revista Estudios Migratorios Latinoamericanos (emla), en 1985, el editor de la revista y director del Centro de Estudios Migratorios Latinoamericanos (cemla), P. Luigi Favero, subrayó que, en sintonía con las revistas Studi Emigrazione, publicada por el Centro de Estudios Migratorios de Roma (cser) desde 1964, y la International Migration Review, publicada por el Centro de Estudios Migratorios de New York (cms) desde 1966, la nueva revista tenía como objetivo sumarse al compromiso de asistencia a los migrantes de la Congregación de los Misioneros de San Carlos, Scalabrinianos, con “un trabajo de investigación y reflexión que encontrara alimento y estímulo en los problemas afrontados”. Desde esta perspectiva, concluía P. Favero: “Ofrecer la revista como lugar de encuentro y de reflexión a cuantos están interesados en la suerte de la persona migrante, promoviendo el debate sobre los puntos nodales, que dan el sentido y la dirección a la construcción de la ciudad del hombre, es, en definitiva, el servicio que deseamos desempeñar”.
Derechos de autor 2025 P. Leonir Mario Chiarello (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
NUEVAS REALIDADES DE LOS TRABAJADORES MIGRANTES TEMPORARIOS: EL CASO DE LOS ASALARIADOS AGRÍCOLAS DE SANTIAGO DEL ESTERO
En las últimas décadas la ruralidad de la provincia de Santiago del Estero experimentó profundas transformaciones. Entre los cambios más destacados surgen el avance de la frontera agrícola y de las empresas agropecuarias que desplazan las unidades de tipo campesino, las nuevas características de los hogares rurales con el avance de los hogares nucleares y la tendencia a la reducción de su tamaño medio, la difusión de la protección social entre la población rural y los asalariados agrícolas, el crecimiento de las pequeñas localidades urbanas, y la redefinición de los mercados de trabajo migrantes demandantes. Frente a etas nuevos escenarios los trabajadores asalariados agrícolas de la provincia modifican algunas de sus características centrales como el perfil socio-demográfico de los trabajadores y el tipo de trabajo realizado. En este marco resaltan diferentes procesos entre los que sobresale la emergencia de trabajadores provenientes de familias rurales sin actividad campesina, la urbanización de la residencia de un porcentaje significativo de estos asalariados y la masculinización de las migraciones transitorias. En términos generales nos encontramos con trabajadores que desdibujan su tradicional perfil de familias campesinas de residencia rural que combinan el trabajo predial con el trabajo asalariado. Este artículo se basa metodológicamente en el análisis de datos del Censo Nacional de Población Hogares y Viviendas (año 2010) y en los resultados de la Encuesta sobre empleo, protección social y condiciones de trabajo de los asariados agrarios, realizada por el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación en el año 2014.
Derechos de autor 2016 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
“LLEVAR EL ESPACIO ADENTRO”. PARA UN MODELO Y UNA METODOLOGÍA DE ABORDAJE DE LOS “TERRITORIOS MIGRATORIOS”
El trabajo que aquí se pone a consideración se inserta en esta discusión, en el esfuerzo por proponer algunos lineamientos básicos que deberían tenerse en cuenta para construir una metodología de abordaje que permita reconstruir el “territorio migratorio” en el modo en que se encuentra presente en la subjetividad de los sujetos migrantes. Para ello se recuperan las reflexiones clásicas de Yi Fu Tuán (1974), las de Agnew (1987) y otras más actuales como las de Lois (2010), además de la propia experiencia adquirida en el trabajo de campo en el estudio de las migraciones de bolivianos hacia la Argentina. Se desarrollan algunos aspectos metodológicos que podrían ser útiles para el estudio del modo en que migrantes campesinos procedentes de la zona andina de Bolivia hacia la Argentina construyen “territorios migratorios”. La acción de migrar como recurso, la presencia de una “cultura migratoria” acendrada y el anclaje de los cursos de acción en determinadas coordenadas témporo-espaciales vinculadas a las festividades y a las cosechas, parecen ser tópicos nodales para comprender el modo en que se construye en las subjetividades de estos actores sociales los territorios migratorios. En efecto, el modelo se vale tanto de información teórica conceptual respecto de estos casos, como de información empírica recolectada a lo largo de más diez años sobre el caso de los toropalqueños emigrados a la Argentina.
CONFLICTOS ENTRE LOCALES Y MIGRANTES EN EL INTERIOR DE LA ARGENTINA. BOLIVIANOS EN RÍO CUARTO, PROVINCIA DE CÓRDOBA
Los inmigrantes bolivianos que se radicaron en áreas del interior de la Argentina, si bien fueron minoritarios respecto de los que accedieron a las diversas actividades laborales de la ciudad de Buenos Aires, en algunos aspectos transitaron trayectorias similares a las de aquéllos, y tuvieron que construir otras particulares, relacionadas con las características intrínsecas de las culturas locales. El caso que se presenta hace referencia a la inserción de dichos migrantes en la ciudad de Río Cuarto (Córdoba), la segunda ciudad en importancia de la provincia, situada geográficamente en la zona sur de ésta. En este contexto, procuramos mostrar las reacciones conflictivas que el anclaje de una comunidad étnica en un territorio puede llegar a producir sobre una parte de la población local y cómo, a su vez, las instituciones sociales, educativas y políticas debieron intervenir buscando resolver el conflicto, considerando que esta población llegó para quedarse, y reconociendo la importancia económica que representa para una ciudad de tamaño intermedio en el interior de la Argentina.
RECONFIGURACIÓN DE ÁREAS RURALES Y EXPLOTACIÓN DE MANO DE OBRA INMIGRANTE: EL CASO DE ODEMIRA, PORTUGAL
El municipio de Odemira, en la región de Alentejo en el sur de Portugal, es uno de los territorios que experimentó un proceso de transformación con la implementación de explotaciones agrícolas intensivas, sobre todo en invernaderos, y de inversión extranjera, orientadas hacia la exportación. A raíz de eso, se ha observado un crecimiento de la población inmigrante en este territorio, de orígenes muy diversos: Asia, África, Europa. En este artículo pretendemos examinar el proceso de incorporación de estos inmigrantes al mercado laboral local/regional y los impactos para el municipio de Odemira de un régimen de trabajo agrícola cuyas características son la flexibilidad, los bajos sueldos y la estacionalidad. En concreto, nos detenemos sobre los efectos a nivel de las reconfiguraciones socioespaciales, incidiendo en los dominios de la vivienda, el espacio público, el comercio y los centros escolares, y en particular en los retos y oportunidades generados. Los datos utilizados incluyen entrevistas a actores locales e inmigrantes y la aplicación de 65 cuestionarios a trabajadores inmigrantes.
PRECARIZACIÓN DE LA FUERZA DE TRABAJO, MOVILIZACIÓN SINDICAL Y RESISTENCIAS JORNALERAS EN EL SECTOR AGROALIMENTARIO DE LA REGIÓN DE MURCIA, ESPAÑA
Este artículo analiza el papel de la movilización sindical en el desarrollo del sector agroalimentario de Murcia. Muestra, por un lado, las diversas dificultades a las que se ha enfrentado históricamente la movilización sindical en el sector, dada la posición vulnerable de los jornaleros a nivel económico y jurídico, así como las estrategias empresariales de competitividad y de contención y desmovilización de la fuerza de trabajo. Y, por otro lado, muestra cómo las recientes movilizaciones de los jornaleros marroquíes han desbordado las estructuras sindicales tradicionales. De esta manera, el artículo plantea que la integración de la condición étnica en la representación sindical en el sector agroalimentario pasa por cuestionar las estructuras de desigualdad que van más allá de la relación laboral.
SOBRE LA CONDICIÓN JORNALERA EN CENTROAMÉRICA. MERCADOS LABORALES TEMPORALES, TIERRA Y DISPOSITIVOS FAMILIARES RURALES EN NICARAGUA
Este artículo busca presentar las dinámicas de la economía familiar campesina en el contexto de la dispersión migratoria y de la relación con el lugar de origen en Nicaragua. En una primera instancia, plantea el panorama de los flujos migratorios que parten desde espacios rurales nicaragüenses a raíz del caso de dos municipios, para enfatizar en la importancia de la movilidad temporal y ircular, en particular hacia Costa Rica. En un segundo momento, intenta indagar acerca de los dispositivos familiares que permiten articular sistemas de actividad familiares en origen y dinámicas migratorias caracterizadas por la circularidad y la repetición de los movimientos, en especial para la mano de obra jornalera que se desplaza en diferentes mercados laborales, tanto en origen como en destino. Hace foco sobre todo en el papel de la tierra como recurso productivo y patrimonial que sigue teniendo una importancia clave en la gestión de la migración y de la reproducción socioeconómica familiar. Finalmente, el artículo trata de contribuir a la reflexión acerca de la condición jornalera para las poblaciones rurales involucradas en dinámicas de migración temporal.
LOS COSTOS SOCIALES DE LA MOVILIDAD Y LA INMOVILIDAD DE LOS TRABAJADORES AGRÍCOLAS DE MÉXICO
La movilidad e inmovilidad de los trabajadores agrícolas es un proceso construido por una cadena de intermediarios laborales y otros agentes, que incluye organismos gubernamentales. Son todos ellos quienes realizan la selección y organización de los trabajadores para que puedan tener acceso a los mercados de trabajo y, en ese sentido, movilizarse. Este artículo busca mostrar las principales tendencias que adopta la movilidad de los trabajadores agrícolas en México y analizar cómo su inmovilidad se traduce objetiva y subjetivamente en un proceso de exclusión. De manera que, si la movilidad enfrenta a los trabajadores a una espiral de precariedades que inicia con el reclutamiento y el traslado, por su parte, la inmovilidad los condena a vivir en la pobreza extrema, afrontando una serie de carencias que no pueden cubrir dada la falta de ingresos monetarios u otros medios de subsistencia.
«LA AVENTURA CULMINANTE DE NUESTRA EXISTENCIA» EN EL DIARIO DE VIAJE DE UN INGENIERO AGRÓNOMO
El propósito de este trabajo es el de dar a conocer un documento inédito de uno de tantos exiliados españoles que, por las circunstancias acaecidas en su país, se ve obligado, junto con sus familiares, a formar parte de la diáspora del bando vencido, en los primeros días de junio de 1939 con destino a México.
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EL EXILIO CATALÁN DE 1939. FUENTES HISTORIOGRÁFICAS Y DOCUMENTALES PARA EL ESTUDIO DE UN MODELO SINGULAR
Si tuviésemos que marcar cuál ha sido uno de los temas «estrella» de las investigaciones historiográficas más recientes en el panorama español, tendríamos que citar, sin duda alguna, el estudio del exilio republicano de 1936- 1939. Hoy en día, es un tema de gran actualidad y que ha merecido la atención de muchos proyectos de investigación. Sin embargo, el salto cualitativo de los últimos años reside en haber fijado, definitivamente, el principio histórico de la existencia de varios exilios –nacionales, ideológicos, culturales en el marco de referencia general. Y es aquí donde toma una importancia crucial el estudio de un modelo singular como lo es el del exilio catalán.
LA COMUNIDAD CATALANA EN ARGENTINA AL ARRIBO DE LOS EXILIADOS DE 1939: TENSIONES Y DEBATES EN EL MANTENIMIENTO DE «LA UNIDAD NACIONAL»
Tras el fracaso del golpe militar encabezado por el general Francisco Franco y en los meses iniciales de la guerra civil española, el director de la revista Ressorgiment de Buenos Aires (Septiembre 1936: 3916), Hipólit Nadal i Mallol, hacía un llamado a la colectividad catalana alertando sobre el peligro de la hora, que podía o bien conducir a Cataluña a un horizonte de libertad política y de independencia total, o bien podía ponerla bajo el yugo de una dictadura fascista que tenía la pretensión de hacer desaparecer hasta el nombre propio y la lengua del país. La gravedad de lo que se estaba viviendo exigía una responsabilidad superlativa y ésta implicaba un claro posicionamiento frente al alzamiento castrense.