Estudios Migratorios Latinoamericanos es una revista semestral publicada por el Centro de Estudios Migratorios Latinoamericanos (CEMLA).
DOMENECH, Eduardo, “Fronteras en disputa. Migración y crisis”
Este libro es el resultado de un largo recorrido de estudios sobre el tema de la emergencia migratoria en América Latina. Esta se puede comprender como un capítulo específico de las turbulencias de la movilidad humana que se registran en todo el mundo contemporáneo. La producción acumulada y la amplia conexión de los estudios recientes en este campo, recogida por el autor, se refleja bien en la extensión de las referencias bibliográficas al final de la publicación. Asimismo, el empeño del autor y el valor del trabajo colectivo de investigación suscitado por los conflictos generados por la movilidad humana pueden ser verificados igualmente, sea en las páginas de agradecimientos, sea en su introducción.
Derechos de autor 2026 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
HABITANDO EL CUERPO MIGRANTE: SISTEMATIZACIÓN DE UNA EXPERIENCIA DE APOYO PSICOSOCIAL GRUPAL DESDE LA SALUD MENTAL COMUNITARIA
El presente artículo sistematiza la experiencia del dispositivo Habitando el Cuerpo Migrante, una intervención grupal de apoyo psicosocial dirigida a población migrante venezolana en Argentina, desarrollada en articulación con el Programa Bienestar Migrante de psicoven, con el apoyo de Alianza por Venezuela y de la Organización Internacional para las Migraciones. Enmarcada en el paradigma de la Salud Mental Comunitaria establecido por la Ley Nacional N° 26.657 y en las directrices del Comité Permanente entre Organismos sobre salud mental y apoyo psicosocial, la experiencia integra abordajes corporales, dramáticos y artísticos, tales como: Danza Movimiento Terapia, psicodrama, arteterapia y Biodanza para acompañar la elaboración de la experiencia migratoria sin patologizarla. La sistematización se apoya en registros de proceso e informes internos de gestión. Se identifican cuatro ejes de análisis: la integración psicosomática como vía de elaboración, el fortalecimiento del entramado grupal como espacio de contención frente a la incertidumbre del contexto, el carácter intercultural del grupo como recurso de elaboración colectiva y la dimensión de género. El artículo dialoga con aportes contemporáneos de la psicología somática para argumentar por qué el trabajo corporal constituye una respuesta coherente con el modelo integral de salud mental.
ENTRE EL DESARRAIGO Y EL CUIDADO: SALUD MENTAL Y MOVILIDAD HUMANA DESDE UN DISPOSITIVO PSICOSOCIAL MIGRANTE EN ARGENTINA
Hay historias que no nacen de un plan, sino de una urgencia. La Asociación de Psicólogos Venezolanos en Argentina –psicoven– con su dispositivo de atención y apoyo psicosocial “Raíces Migrantes” es una de ellas. En este marco, el presente artículo propone sintetizar esta experiencia y comprender el dispositivo como una práctica comunitaria de Salud Mental y Apoyo Psicosocial, así como, a partir de sus registros de atención, caracterizar algunos de los malestares y trayectorias que atraviesan a las personas en movilidad humana que solicitan acompañamiento en Argentina.
ACOGER PARA TRANSFORMAR. UN MODELO DE INTERVENCIÓN PSICOSOCIAL EN MOVILIDAD HUMANA DESDE LA CASA DE ACOGIDA SAN JUAN BAUTISTA SCALABRINI (PERÚ)
El artículo presenta el modelo de intervención psicosocial de la Casa de Acogida San Juan Bautista Scalabrini en Lima, orientado al acompañamiento integral de personas migrantes y refugiadas. Desde un enfoque centrado en la persona, la propuesta trasciende la asistencia básica y promueve la reconstrucción de la identidad, el fortalecimiento de recursos personales y el desarrollo de resiliencia en las personas migrantes y refugiadas. El texto analiza la movilidad humana como un proceso complejo que implica pérdidas, adaptación y desafíos emocionales, destacando el papel de las estrategias de afrontamiento cognitivas, conductuales y afectivas. A nivel práctico, se describen intervenciones breves que favorecen la esperanza, la autonomía y la integración social, evitando la patologización. Se concluye que la acogida, entendida como acompañamiento integral, puede convertirse en una práctica transformadora que impulsa procesos de inclusión y bienestar en contextos de movilidad humana.
BIG PICTURE: LAS DISTINTAS CARAS DE LA MIGRACIÓN VENEZOLANA EN EL SIGLO XXI
El propósito del estudio es analizar el proceso de emigración forzada en Venezuela durante el siglo xxi, con énfasis en la coyuntura de las elecciones presidenciales 2024. Para ello se examina, de manera longitudinal, la transición de Venezuela como un país que fue receptor a uno de emisión forzosa de personas durante el siglo xxi. Se evalúan los determinantes coyunturales actuales que están impulsando una nueva ola emigratoria, centrada, fundamentalmente, en jóvenes con pocas expectativas de futuro en el país. Entre los hallazgos más relevantes del estudio, se identifican una serie de factores asociados a aspectos socioeconómicos y políticos, que derivan en el proceso de mayor emigración mundial actual.
NARRATIVAS Y DISCURSOS SOBRE LAS POLÍTICAS MIGRATORIAS DURANTE EL GOBIERNO DE DONALD TRUMP: UN ANÁLISIS DESDE LOS MEDIOS, LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES Y EL DEBATE ACADÉMICO
Este artículo analiza la construcción discursiva de la migración en Estados Unidos durante la administración de Donald Trump, con énfasis en sus implicaciones en materia de derechos humanos y bienestar de las personas migrantes. A partir de un enfoque cualitativo y de la metodología de framing, se examina cómo distintos actores configuran narrativas sobre la movilidad humana. El estudio compara tres esferas: la mediática, la de organismos internacionales y la académica. Los resultados evidencian la coexistencia de marcos interpretativos divergentes. En el ámbito mediático predomina un encuadre de seguridad que asocia la migración con el riesgo y el control. En contraste, los organismos internacionales enfatizan un enfoque basado en derechos humanos, destacando problemáticas como la separación familiar, el debido proceso y la protección internacional, así como sus efectos en la vulnerabilidad psicosocial de las personas migrantes. Por su parte, el debate académico aporta una perspectiva crítica sobre la gobernanza migratoria y las implicancias de estas narrativas en contextos de vulnerabilidad. Se concluye que la migración constituye un campo de disputa simbólica en el que las representaciones discursivas inciden en la formulación de políticas migratorias y en las condiciones de vida y bienestar de las personas migrantes.
DERECHOS HUMANOS, POLÍTICAS MIGRATORIAS Y BIENESTAR PSICOLÓGICO
Uno de los grandes desafíos que existe en la actualidad en los países es el abordaje del tema migratorio, situación que aqueja de manera crucial y que requiere tener a la vista una serie de elementos que contribuyan a la atención inmediata de este escenario. En ese sentido, deben diseñarse políticas migratorias que permitan garantizar los derechos de las personas migrantes, donde la integridad, tanto física como psicológica, no sea vean amenazadas, tal como lo solicitan convenios y tratados internacionales, signados por diversos países en esa materia. El presente artículo tiene como propósito, exponer la importancia que posee el diseño de una política migratoria para personas migrantes, donde se reitere la garantía y cumplimiento de los derechos que posee toda persona y que sean respetados y no vulnerados por autoridades locales, nacionales o internacionales. Por lo que es relevante hacer hincapié en que una política pública se enmarca como resultado de un proceso de mediación social, en el que entran en juego varios actores en escena, y que demanda una actitud propositiva con una orientación que humanice y dignifique a la persona.
LA PRESENCIA MEDIÁTICA DE LA TEMÁTICA MIGRATORIA EN MARRUECOS: EL CASO DE DIARIO DIGITAL LAKOM 2
En los últimos tiempos, la migración se ha convertido en un tema de importancia capital en todo el mundo. En la zona del Mediterráneo occidental, donde Marruecos y España representan el espacio de las migraciones africanas hacia Europa, el discurso sobre las migraciones acapara las instancias de la vida política, social y, sobre todo, a nivel de los medios de comunicación. En Marruecos, la migración tiene doble cara; los nacionales que salen al exterior y de los foráneos que llegan al país, bien para continuar su carrera hacia la orilla norte del Mediterráneo, bien para quedarse y buscarse la vida en el país. Los medios de comunicación no son ajenos a estos movimientos humanos. En este trabajo, intentamos analizar una franja de tiempo que oscila entre agosto de 2024 y febrero de 2025, de un diario digital, Lakom2. El análisis pretende demostrar el interés o desinterés de la prensa marroquí, hacia un fenómeno creciente y de suma importancia para las relaciones internacionales, para el desarrollo y la seguridad de las naciones y, sobre todo, para las relaciones entre Marruecos, por una parte, y España y la Unión europea, por otra.
LAS ARISTAS DE SOCIABILIDAD LGBT MIGRANTE EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES: AMOR, AMISTAD Y ACTIVISMO
Este artículo examina las formas de sociabilidad de personas lgbt que migran hacia la Ciudad de Buenos Aires desde otras regiones del país, abordando específicamente las dimensiones de las relaciones sexo afectivas, las amistades y el activismo. A partir de una metodología cualitativa basada en entrevistas a migrantes, se sostiene la hipótesis de que estos vínculos son fundamentales para motivar la migración, sostenerla y lograr una inserción exitosa en la sociedad receptora. Se evidencia que, frente a la hostilidad de los lugares de origen, estas redes operan como infraestructuras de soporte vital. Se destaca que los vínculos sexo-afectivos catalizan la exploración identitaria y la “salida del clóset”; las amistades proveen recursos materiales esenciales y contención emocional; y el activismo genera pertenencia comunitaria y facilita el acceso a derechos como el trabajo y la educación. Se concluye que estas sociabilidades son aspectos centrales para comprender las características de la movilidad lgbt en Argentina.
APORTES DEL ENFOQUE MIXTO AL BIENESTAR PSICOLÓGICO EN POBLACIÓN DESPLAZADA POR VIOLENCIA EN SINALOA, MÉXICO
El presente artículo analiza los aportes del enfoque metodológico mixto en el estudio del bienestar psicológico en población desplazada por violencia en Sinaloa, México. Se empleó un diseño mixto convergente que integró datos cuantitativos obtenidos mediante la aplicación de la Escala de Bienestar Psicológico de Ryff (n=37) y datos cualitativos derivados de entrevistas semiestructuradas (n=11). Los resultados cuantitativos muestran niveles relativamente altos de bienestar psicológico, particularmente en las dimensiones de crecimiento personal, propósito en la vida y autonomía, mientras que las relaciones positivas con los otros presentan niveles más bajos. No obstante, el análisis cualitativo evidencia que estos niveles no son estáticos, sino que se configuran a partir de procesos complejos de adaptación, pérdida y reconstrucción. Las narrativas revelan tanto el desarrollo de capacidades de afrontamiento como la persistencia de dificultades en el ámbito relacional, marcadas por la desconfianza y la fragmentación social. La integración de ambos enfoques permite comprender el bienestar psicológico como un proceso dinámico y multidimensional, en el que coexisten tendencias medibles y experiencias subjetivas. Asimismo, se identifican limitaciones en la aplicación de instrumentos psicométricos, lo que señala la necesidad de su adaptación contextual. Se concluye que el enfoque mixto constituye una estrategia metodológica clave para el estudio de la salud mental en contextos de alta vulnerabilidad, al permitir una comprensión más integral del fenómeno y orientar intervenciones psicosociales más pertinentes.
RETORNO DE MUJERES VENEZOLANAS MIGRANTES: UNA TIPOLOGÍA DESDE LA TEORÍA DEL ESTRÉS CULTURAL
El presente artículo revela las motivaciones de retorno de 24 mujeres venezolanas, merideñas, a la luz de la teoría del estrés cultural. A través de una exposición sobre el contexto de expulsión se vislumbra en el estudio, cómo estas mujeres salieron de Venezuela buscando mejores condiciones de vida, sin embargo, se encontraron con barreras fácticas que les impidieron su adaptación al contexto receptor, sufriendo muchas de ellas trastornos emocionales estresores que se convirtieron en detonantes del retorno. El estudio presenta una metodología cualitativa que lleva a la elaboración de una tipología de la mujer retornada, que incluye rasgos de su situación socio-cultural imbricadas en las categorías seleccionadas: discriminación percibida, contexto negativo percibido, estrés aculturativo y clima político excluyente. Como características fundamentales de la tipología tenemos: La Profesional Desplazada, la Madre Sostén en Crisis, la Joven con Proyecto Frustrado.
“YO MISMA ME COMPRÉ UNAS PASTILLAS PARA MEDICARME”: DEPRESIÓN, TRISTEZA Y DES-EMOTIVIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA MIGRATORIA VENEZOLANA
El artículo tiene como objetivo problematizar la patologización de emociones como la tristeza, mediante categorías diagnósticas o indicadores de trastornos mentales, tomando como caso la migración venezolana en Buenos Aires. El análisis se sustenta en un trabajo etnográfico de participación observante en espacios de atención psicosocial destinados a esta población, y en entrevistas en profundidad realizadas a personas migrantes venezolanas en Argentina. Los hallazgos revelan una demanda de espacios de compañamiento emocional por parte de este colectivo, producto del impacto subjetivo del proceso migratorio, que se canaliza tanto en espacios de apoyo psicosocial, atravesados por estigmas y juicios valorativos en torno a la salud mental, como en redes de mistades y conocidos. Este giro hacia el reconocimiento de sus propios procesos afectivos conduce, en algunos casos, a que estas personas se autodiagnostiquen con depresión clínica y, eventualmente, recurran a la automedicación. De este modo, el artículo representa un aporte para pensar procesos como la depresión desde una mirada sociocultural, al atender a los modos en que las propias personas migrantes se apropian de categorías clínicas para dar cuenta de las emociones que atraviesan sus experiencias de movilidad.
Compartimos el número Nº 85 de la revista Estudios Migratorios Latinoamericanos (emla). La publicación reúne un conjunto de trabajos actuales que asumen el desafío de producir conocimiento riguroso y, al mismo tiempo, dar cuenta de experiencias situadas de personas en contexto de movilidad. El presente número se organiza en cuatro partes. La primera corresponde a un Dossier específico –que procuraremos mantener en las próximas ediciones–, dedicado en esta ocasión a la relación entre Movilidad Humana y Salud Mental. La segunda sección, “Estudios”, reúne artículos centrados en la cuestión migratoria y sus repercusiones en la agenda geopolítica internacional. Atentos a la necesidad de escuchar las voces de los propios protagonistas, el Comité Editorial inaugura, además, una nueva sección titulada “Relatos de experiencias”, concebida como un canal privilegiado para que colectivos y personas compartan sus trayectorias, demandas y reflexiones en torno a sus devenires migrantes. Finalmente, el número se cierra con una sección dedicada a las reseñas bibliográficas.
El volumen de John J. Lydon McHugh, agustino de origen canadiense y con larga experiencia pastoral y académica en Perú –durante varios años, recientemente, fue rector de la Universidad Católica de Trujillo– ofrece una panorámica completa de la Doctrina Social de la Iglesia (dsi) desde sus orígenes, con León xiii, hasta el pontificado actual. La traducción italiana (Castelvecchi, 2025) retoma la edición peruana de 2024,3 nacida con un propósito didáctico para estudiantes universitarios, pero útil para cualquiera que desee conocer este patrimonio.
José Luis PÉREZ GUADALUPE, Lucía NUÑOVERO CISNEROS, Guillermo CORONADO SIALER
Este libro, más que hablar sobre migración, aborda un tema referente a la criminología, la constitución y expansión transnacional de la organización criminal venezolana conocida como “tren de Aragua” (tda). Sin embargo, desde esta perspectiva, permite también una visión amplia, original y contundente sobre el universo en que transita la vasta, dramática y multifacética migración venezolana en los países de Sudamérica. En estos años en que la xenofobia es alimentada de diversas formas, los orígenes y la penetración de esta megabanda delictiva en los diferentes ámbitos donde están los migrantes en las Américas proporciona un perfecto “chivo expiatorio” para justificar su rechazo por parte de la sociedad de acogida. No obstante, la verdad es que el tda es un fenómeno bien real al que se confrontan los propios migrantes venezolanos. Por lo tanto, es urgente un conocimiento más profundo de esta organización, cómo opera, para comprender más profundamente las condiciones sociales en que se realiza la migración venezolana, ayudar a los propios migrantes a defenderse e insertarse de forma justa en las sociedades que los acogen. Este estudio, por su especificidad, contribuye a esta tarea, aportando elementos para la comprensión de esta realidad social, sus orígenes, características, sus vínculos con el éxodo venezolano, y cómo actúa en los diferentes países en que se encuentra.
DINÁMICAS DE LOS DESPLAZAMIENTOS Y REFUGIOS EN EL CONO SUR: ANÁLISIS DE LOS CORREDORES Y LEGISLACIONES VIGENTES EN URUGUAY
En las últimas décadas se ha investigado desde diversas disciplinas las causas y características sociodemográficas e históricas de lo que se ha dado en llamar migración “Sur-Sur” (Murillo y Agudelo, 2019). En este marco general, es de interés realizar un análisis de los cambios jurídicos que regulan los procesos migratorios en Uruguay. En las dinámicas de los desplazamientos humanos se constata una multiplicidad de causas, entre las que se destacan, en primer lugar, situaciones de crisis socioeconómicas y políticas que operan como factores de expulsión. En segundo lugar, se identifican procesos en los que el Estado pierde el control del territorio y, como consecuencia de la violencia, un conjunto de poblaciones debe refugiarse en otras zonas del propio país o emprender itinerarios migratorios transnacionales. La modalidad de estos flujos y corredores migratorios ha motivado acciones gubernamentales para proteger, integrar y regularizar la situación de estas poblaciones. A raíz de esto, se analiza la implementación de recientes cambios en los procedimientos de solicitudes de refugio y su impacto en la población. Para el análisis se toma como referencia la aprobación por parte del Ministerio de Relaciones Exteriores de Uruguay de un procedimiento que da mayor agilidad a las solicitudes de refugio por parte de ciudadanos/as venezolanos/as y cubanos/as. Se constata que las formas con las que se legisla generan discusiones políticas y sociales sobre los derechos otorgados y las responsabilidades de los Estados en la protección de estas poblaciones, así como la necesidad de convocar a una discusión sobre las políticas públicas migratorias en la región.
SITUACIÓN DE MIGRANTES EN MÉXICO EN 2024
Este artículo revisa la complejidad de la movilidad humana en México en el 2024, desde su realidad histórica comenzando con flujos laborales tradicionales hacia una crisis de movilidad forzada motivada por el miedo de la persecución. Se revisa cómo las políticas de contención de Estados Unidos y la implementación de las herramientas digitales, como lo fue en su momento CBP One, han dado forma a un rol más significativo de México, consolidándolo no sólo como país de tránsito, sino también como un espacio de espera y de incertidumbre prolongada. A través de entrevistas aplicadas a 106 personas en situación de movilidad en 10 albergues de la sociedad civil distribuidos en el sur, centro y norte de México, se documenta lo difícil que ha sido el trayecto. Las entrevistas revelan una crisis humanitaria donde el 84% huye de conflictos en sus países de origen, y enfrentan nuevas vulnerabilidades en la ruta: más de 60% presentó deterioro en su salud, más de la mitad sufrió violencia por parte del crimen organizado o por las mismas autoridades. Frente a esta realidad de la movilidad se destaca una realidad interna y constante, la espiritualidad y la fe, que emergen no solo como refugio, sino como mecanismos activos de resiliencia y resignificación del sufrimiento para las familias y personas en movilidad.
ARTE MIGRANTE: MEMORIA VIVA COMO RESISTENCIA FRENTE AL OLVIDO
Durante años, el ser humano ha migrado, voluntaria o forzadamente, como consecuencia de diversas circunstancias tanto personales como contextuales, que de alguna manera quedan de manifiesto durante su trayecto a través de su plasmación artística, del arte migrante, perfilándose como una huella, como una memoria viva, que evoca una dolorosa realidad, pero al mismo tiempo es portadora de esperanza. Y es que el arte migrante, desafiando las fronteras tangibles e intangibles, emerge dando vida a historias que pugnan por hacerse presentes y no desvanecerse ni caer en el olvido instando a involucrarse, comprometerse y actuar.
ACOMPAÑAMIENTO INTEGRAL A MUJERES MIGRANTES EN CLAVE DE ESPERANZA
El presente artículo examina la migración y el papel del acompañamiento, tanto en la Sagrada Escritura como en la actualidad, específicamente para las mujeres migrantes latinoamericanas. Además, se analiza la espiritualidad de las mujeres migrantes, proporcionando recomendaciones ético-pastorales fundamentadas en la esperanza cristiana, respaldadas por experiencias con mujeres migrantes en el ministerio llevado a cabo en Chicago, Illinois y San Antonio, Texas.
LA ATENCIÓN Y EL CUIDADO DE PERSONAS MIGRANTES Y REFUGIADAS VÍCTIMAS DEL CAMBIO CLIMÁTICO
El tema de la migración constituye un eje central que requiere ser abordado por los diferentes Estados como un aspecto prioritario dentro de una agenda política, que precisa y demanda una atención, dadas la vulnerabilidad en la que se encuentran las personas que emprenden una movilización forzada y la carencia de políticas públicas con sus respectivos programas institucionalizados que respondan a necesidades, intereses, problemas y solución a determinadas problemáticas que rondan a la sociedad y población en general. El propósito del artículo estriba en analizar la atención y el cuidado de las personas migrantes de cara al cambio climático, que cada vez afecta a un sinnúmero de países que se ven amenazados por una serie de desastres naturales sin precedentes. Asimismo, se propone una reflexión desde una perspectiva académica, con el auxilio de algunas disciplinas, aunado con un razonamiento con enfoque teologal. Se busca una sinergia entre ambas áreas, que van de la mano en toda esta disertación.
ETHICS, THEOLOGY AND MIGRATION: THE CRY OF GOD’S PEOPLE IN THE CURRENT U.S. POLITICAL CLIMATE
The “push and pull factors” surrounding the phenomenon of migration have always existed. The reasons migrants leave their countries differ, although most of them are primarily driven by the need for survival. From a biblical perspective, God commands us to love, show concern, and offer hospitality to strangers and foreigners (Ex 23:9; Lv 19:33). The migration of the Holy Family due to persecution is an evident reminder of God’s desire to welcome those fearing for their lives (Mt 2:15). The Gospel of Matthew also recounts the Sermon on the Mount where, through the Beatitudes, Jesus challenges us to respond more radically and practically to the needs of the poor, the marginalized, the oppressed, and the forgotten. In effect, Jesus constantly reminds us to listen to their cries. For Scripture says, “For I was hungry and you gave me food, I was thirsty and you gave me drink, a stranger and you welcomed me, naked and you clothed me, ill and you cared for me, in prison and you visited me” (Mt 25:35-36).
MIGRACIÓN. UNA REFLEXIÓN DESDE TRANQUILLITAS ORDINIS
Este artículo analiza el fenómeno migratorio en Centroamérica, con especial atención a Guatemala, desde los presupuestos teológicos y de la Doctrina social de la iglesia. Partiendo de datos cuantitativos de la cepal y el ine, se describe la realidad estructural que fuerza el éxodo de miles de personas. Se interpreta esta realidad no solo como un problema socioeconómico, sino como una herida en el orden de la paz, entendida esta como tranquillitas ordinis (Pablo vi). A la luz del magisterio de san Agustín, Juan xxii, Pablo vi y el papa Francisco, se propone que la migración forzada constituye un locus theologicus que interpela a la comunidad eclesial y toda la sociedad, exigiendo una opción preferencial y activa por los pobres y excluidos. El artículo concluye con reflexiones dirigidas a parroquias y agentes de pastoral, invitando a una conversión que permita ser un signo verdadero y tangible del Reino de paz.
LEÓN XIV, VANCE Y LA MIGRACIÓN: CONTRA UNA INTERPRETACIÓN DEL ORDO AMORIS QUE ESCONDE UN ORDO ODII
A raíz de unas declaraciones del vicepresidente de Estados Unidos, Vance, convertido al catolicismo en 2019, se levantó una polémica a finales de enero de 2025 sobre el concepto agustiniano del ordo amoris, el correcto orden del amor, que para Vance y los teóricos del movimiento maga (Make America Great Again) justificaría el rechazo a las personas migrantes para centrarse en un excluyente “América primero”. El artículo, tras presentar las posiciones del nuevo papa León xiv, muestra los hechos mediáticos de esos meses y la tradición teológica del ordo amoris, revelando la correcta interpretación desde la Biblia, la Teología y la Pastoral. La reflexión es útil para desvelar un ordo amoris nacionalista y supremacista, excluyente, y reconciliar posturas dentro del cristianismo que están polarizando la Iglesia.
THE THEOLOGY OF THE GOOD SAMARITAN: GIVING PRIORITY TO THE DIGNITY, NEEDS, AND RIGHTS OF IMMIGRANTS AND REFUGEES BEFORE THE LAW
Este artículo argumenta que el gobierno de los Estados Unidos debe dar prioridad a la dignidad, las necesidades y los derechos de los inmigrantes y refugiados ante la ley. El gobierno estadounidense ha promulgado duras políticas y prácticas de inmigración para perseguir y empujar a los inmigrantes y refugiados al borde del abismo. Sin embargo, la deshumanización y criminalización de los inmigrantes y refugiados no sirven al bien común porque estas acciones y leyes injustas carecen de moralidad y validez; por lo tanto, deben ser rechazadas por los cristianos y las personas de buena voluntad. Dado el clima político actual que rodea el tema de la migración, a los lectores les resultará útil abordar estas conversaciones difíciles a través de la lente de virtudes cristianas, como la justicia y la caridad.
Es un gran placer y honor presentar el Nº 84 de la revista Estudios Migratorios Latinoamericanos (emla), titulado Dignidad, cuidados y derechos en contextos migratorios. El propósito del Centro de Estudios Migratorios Latinoamericanos (cemla) es estudiar y dar voz al fenómeno migratorio en todo lo que concierne al ámbito hispanohablante, abarcando Sudamérica, Centroamérica y Norteamérica. En este número hemos querido poner un énfasis particular en la situación de América Central y Norte, explorando los desafíos y realidades que enfrentan los migrantes en la región comprendida entre Guatemala, México y Estados Unidos. El texto reúne contribuciones de profesores e investigadores provenientes de universidades distribuidas por todo el continente americano, ofreciendo así una perspectiva verdaderamente global. Es en esta dirección que queremos seguir trabajando en los próximos años, promoviendo cada vez más la conexión, el encuentro y el diálogo Norte-Sur, y construyendo puentes. Como es sabido, el enfoque de la revista son los “estudios migratorios”, cuya característica fundamental es la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad, tal como se enfatiza en el “Proemio” de la Constitución apostólica Veritatis Gaudium.
Derechos de autor 2025 Sidnei M. DORNELAS (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
DESTIERROS CIMARRONES: MUJERES EN LAS FAMILIAS AFRODESCENDIENTES, PILARES DE RE-EXISTENCIA EN BUENAVENTURA, COLOMBIA
Dadas estas aproximaciones, se logró identificar cómo la raza y el género funcionan como marcas de identificación para las mujeres afrodescendientes tanto en Buenaventura como en Antofagasta. Para este último, se presentaron unas formas muy particulares para la vinculación en el escenario local, en el mercado laboral formal para, así, darle paso al desarrollo de proyecto migratorio. Se hace evidente cómo, para hombres y mujeres afrodescendientes, existen unas construcciones de las labores a desempeñar en el sector económico, que implican la sexualización de las mujeres y su reducción a la prestación de servicios sexuales, solo por ser mujeres y afro y, para el caso de los hombres, la asociación de su aspecto fenotípico a actividades de orden delincuencial y delictivo. Esa asociación faculta o da vía libre a algunas personas propias del lugar de destino a sancionar ese cuerpo racializado por medio de la violencia como una forma de defender el orden social y la blancura. No obstante, este tipo de situaciones que se presentan en destino no menguan las ganas y formas discursivas de las personas para adelantar su proceso de inserción y su posterior vinculación en los estadios o momentos propios de la realidad de la sociedad de Antofagasta, lo cual les permite erosionar la representación existente de ellos en este territorio, desarticulando paulatinamente las barreras construidas en contexto local antes de su llegada. Por su parte, las familias afrocolombianas tienen una construcción discursiva diferente debido a la relación del destierro de sus parientes en el marco de la ausencia fuerte, en la medida en que la organización familiar y la línea de parentesco se tornó disímil: no responde a los patrones estudiados o conocidos en el marco de otras vinculaciones familiares en el contexto de la migración y sí pone en un lugar de articulación constante a las mujeres. Asimismo, se logra identificar cómo los lazos y vínculos familiares se fortalecieron a la luz de las experiencias vivenciadas por sus parientes en destino y cómo las mujeres son las medidas. Se presenta una revaloración y reapreciación del otro en el escenario y de su participación en las dinámicas familiares. Por lo tanto, las relaciones desbordan las formas de interacción y de comunicación con el migrante. Los amigos y otros vínculos que están en destino suministran información de estos, a pesar de no estar en contacto contante o compartir corresidencia en destino. Para el caso de la participación y toma de decisiones con la persona en destino, esta se activa fuertemente en el marco del vínculo a las relaciones, y no tanto por el dinero o envío de remesas, puesto que, en la concreción del proyecto migratorio, se presentaron variaciones que derivaron en algunos casos en la consecución de recursos en el tiempo planeado.
Derechos de autor 2025 Jackeline MENA-CAMPAÑA (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
LAS REAGRUPACIONES FAMILIARES EN LAS MIGRACIONES ESPAÑOLAS HACIA ARGENTINA EN LAS DÉCADAS DE 1950 Y DE 1960: ENTRE LA ASISTENCIA Y EL ESPONTANEÍSMO
Las corrientes emigratorias españolas que se reactivaron hacia el exterior a partir de 1946 presentaron rasgos particulares, en comparación con aquellos detentados por los flujos previos. Una de esas características más llamativas fue la elevada y creciente presencia de mujeres, las cuales llegaron a superar a los hombres entre 1963 y 1967. Este componente femenino se movilizó principalmente debido a la fuerza de los llamados de quienes ya se habían trasladado a América. En el caso de las emigraciones peninsulares hacia Argentina, los llamados se gestionaron predominantemente de forma espontánea, pero también en una importante proporción de manera asistida por los mecanismos oficiales de fomento de los procesos de reunificación familiar. Además, los reclamos de parientes podían partir de los españoles arribados en la inmediata segunda posguerra, así como de aquellos peninsulares llegados en la etapa de entreguerras, fundamentalmente antes del desencadenamiento de la Guerra Civil española. El desplazamiento de mujeres y menores durante el último ciclo de la inmigración española en la Argentina permitió dinamizar la comunidad hispánica instalada en dicho país en distintas direcciones: favoreció su ampliación numérica y su afianzamiento, debido a que la incorporación de mujeres y niños/as estimuló la permanencia en el ámbito sudamericano de los inmigrantes llegados previamente. Las migrantes de sexo femenino en edades activas no solo contribuyeron a la reproducción de las unidades domésticas realizando múltiples tareas, sino que también nutrieron con nuevos brazos los nichos laborales disponibles. En este sentido, consideramos que las mujeres cumplieron un rol “anticíclico”, dado que fomentaron la estabilidad de la comunidad peninsular, aun cuando las condiciones económicas del país austral no fueran las más atractivas para la llegada e inserción de nuevos migrantes. El hecho de haber constatado que los desplazamientos crecientes de mujeres estuvieron alimentados por los mecanismos de reagrupación familiar espontáneos o asistidos nos permite evitar caer en el error de pensar que la creciente feminización de las corrientes migratorias en consideración respondió, única y unívocamente, a una ampliación de los márgenes de autonomía de las mujeres, con respecto a la tradicional injerencia de los varones en sus respectivos proyectos de vida. Si bien las mujeres pudieron tomar ciertas decisiones en lo atinente al proyecto migratorio (por ejemplo, dando algunos pasos para gestarlo o iniciarlo), en la mayoría de los casos se desplazaron en un contexto de dependencia legal y práctica con respecto a los migrantes que las llamaban (predominantemente, sus esposos o sus hijos). Podríamos sugerir que ese componente femenino se convirtió en un síntoma o preanuncio de la declinación de las corrientes peninsulares hacia Argentina, en una coyuntura en la cual este último país fue perdiendo su antigua capacidad de atracción de la inmigración europea.
Derechos de autor 2025 Nadia DE CRISTÓFORIS (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
POSIBILIDADES DE LA GRAN ENCUESTA INTEGRADA DE HOGARES PARA EL ESTUDIO DE LA MIGRACIÓN Y EL RETORNO A COLOMBIA
La Gran Encuesta Integrada de Hogares (geih) se consolida como un recurso esencial para comprender la inmigración y el retorno migratorio en Colombia, especialmente ante la transformación de sus flujos por la llegada masiva de venezolanos y por el retorno de nacionales. Su módulo de migración, fortalecido desde 2013 y enriquecido en 2022, permite cuantificar flujos, identificar procedencias y motivos, mientras que su integración con módulos laborales y de hogar revela las trayectorias socioeconómicas y las condiciones de vida de estas poblaciones. Este análisis demuestra que la geih no solo captura la heterogeneidad de los migrantes y retornados —en cuanto a edad, género, educación y empleo—, sino que también ofrece una base empírica sólida para diseñar políticas de integración que respondan a sus necesidades y a sus derechos. No obstante, su aprovechamiento pleno requiere superar desafíos como la fusión de bases mensuales y la interpretación de movimientos derivados, lo que resalta la importancia de los lineamientos prácticos aquí propuestos. En un contexto de movilidad humana dinámica, la geih se posiciona como un puente entre la investigación académica y la acción pública, iluminando un fenómeno clave para el desarrollo colombiano.
Derechos de autor 2025 William MEJÍA (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
REFLEXIONES SOBRE LA TEOLOGÍA DEL FORASTERO
Entre la persona y el ciudadano, sujeta a leyes y reconocida jurídicamente, queda una cicatriz: la persona extranjera. ¿Puede alguien ser completamente humano si es extranjero? ¿Dejada fuera de las leyes de ciudadanía, puede la persona ser el sujeto de los derechos humanos? La ética cristiana y la ética de los derechos humanos, reforzadas por las necesidades económicas del mundo moderno y por la creciente atención de la Iglesia a los pobres, reconocen que los extranjeros y los migrantes comparten los mismos derechos que todo ser humano. Sin embargo, a muchos extranjeros se los considera perjudiciales para la independencia nacional y para los intereses de los países en los que esperan establecerse. El extranjero en nuestra sociedad es un “síntoma” de lo difícil que es vivir como los demás y hacer como los demás. Extranjeros dentro de nosotros mismos, no aceptamos nuestro “exilio” interior. Extranjeros donde vivimos, no vivimos juntos con la diversidad del otro y no permitimos que el otro sea coautor y comunicador de nuestra heterología. Políticamente, el “síntoma” del forastero subraya los límites de los Estados-nación y la conciencia política que los configura. Todos interiorizamos estas limitaciones hasta el punto de normalizar la creencia de que los extranjeros y los migrantes no tienen los mismos derechos que nosotros. En otras palabras, la dignidad humana pertenece a los seres humanos, independientemente de su reconocimiento por la ley. La masa de extraños que puebla nuestra imaginación, así como las páginas de la prensa, cuestionan nuestra teología, recordándonos que, si la heterología, es decir, el discurso sobre el otro, queda ausente o ignorada, la teología cristiana perderá su identidad y su capacidad para anunciar las buenas nuevas y reunir a los hijos de Dios. Reflexionar sobre el “extraño” como una categoría que nos embarca a todos, en todas nuestras dimensiones, puede ayudarnos a encontrar palabras adecuadas para pensar teológicamente sobre la cuestión que sacude hasta lo más profundo a estos nuestros tiempos. Además, la importancia que el Santo Padre Papa Francisco le dio a este asunto muestra claramente lo significativo que es para la Iglesia y su misión. Asimismo, este es un tema donde la dignidad humana y la identidad están profundamente en juego y, por eso, este problema no puede ser pasado por alto por cualquier ser humano. Como dice La epístola a Diognetus, un texto cristiano muy importante y antiguo del siglo iv: Los cristianos no se distinguen de los otros, por país, por idioma o por las costumbres que observan. No habitan en ciudades propias, ni emplean una forma peculiar de hablar, ni llevan una vida marcada por ninguna singularidad. El curso de la conducta que siguen no ha sido ideado por ninguna especulación o deliberación de los hombres inquisitivos; ni ellos, como algunos, se proclaman los defensores de doctrinas meramente humanas. Pero, habitando tanto las ciudades griegas como las bárbaras, según la suerte de cada uno de ellos ha determinado y siguiendo las costumbres de los nativos con respecto a la ropa, la comida y el resto de su conducta ordinaria, nos muestran su maravilloso y verdaderamente sorprendente método de vida. Viven en sus propios países, pero simplemente como caminantes. Como ciudadanos, comparten todas las cosas con los demás, y sin embargo soportan todas las cosas como si fueran extranjeros. Cada tierra extranjera es para ellos como su tierra natal, y toda tierra de su nacimiento es como tierra extranjera […] son asaltados por los judíos como extranjeros y perseguidos por los griegos; sin embargo, aquellos que los odian son incapaces de asignar razón alguna para su odio.
Derechos de autor 2025 Maria Clara LUCCHETTI BINGEMER (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0