DESTIERROS CIMARRONES: MUJERES EN LAS FAMILIAS AFRODESCENDIENTES, PILARES DE RE-EXISTENCIA EN BUENAVENTURA, COLOMBIA

Resumen

Dadas estas aproximaciones, se logró identificar cómo la raza y el género funcionan como marcas de identificación para las mujeres afrodescendientes tanto en Buenaventura como en Antofagasta. Para este último, se presentaron unas formas muy particulares para la vinculación en el escenario local, en el mercado laboral formal para, así, darle paso al desarrollo de proyecto migratorio. Se hace evidente cómo, para hombres y mujeres afrodescendientes, existen unas construcciones de las labores a desempeñar en el sector económico, que implican la sexualización de las mujeres y su reducción a la prestación de servicios sexuales, solo por ser mujeres y afro y, para el caso de los hombres, la asociación de su aspecto fenotípico a actividades de orden delincuencial y delictivo.
Esa asociación faculta o da vía libre a algunas personas propias del lugar de destino a sancionar ese cuerpo racializado por medio de la violencia como una forma de defender el orden social y la blancura. No obstante, este tipo de situaciones que se presentan en destino no menguan las ganas y formas discursivas de las personas para adelantar su proceso de inserción y su posterior vinculación en los estadios o momentos propios de la realidad de la sociedad de Antofagasta, lo cual les permite erosionar la representación existente de ellos en este territorio, desarticulando paulatinamente las barreras construidas en contexto local antes de su llegada.
Por su parte, las familias afrocolombianas tienen una construcción discursiva diferente debido a la relación del destierro de sus parientes en el marco de la ausencia fuerte, en la medida en que la organización familiar y la línea de parentesco se tornó disímil: no responde a los patrones estudiados o conocidos en el marco de otras vinculaciones familiares en el contexto de la migración y sí pone en un lugar de articulación constante a las mujeres.
Asimismo, se logra identificar cómo los lazos y vínculos familiares se fortalecieron a la luz de las experiencias vivenciadas por sus parientes en destino y cómo las mujeres son las medidas. Se presenta una revaloración y reapreciación del otro en el escenario y de su participación en las dinámicas familiares. Por lo tanto, las relaciones desbordan las formas de interacción y de comunicación con el migrante. Los amigos y otros vínculos que están en destino suministran información de estos, a pesar de no estar en contacto contante o compartir corresidencia en destino.
Para el caso de la participación y toma de decisiones con la persona en destino, esta se activa fuertemente en el marco del vínculo a las relaciones, y no tanto por el dinero o envío de remesas, puesto que, en la concreción del proyecto migratorio, se presentaron variaciones que derivaron en algunos casos en la consecución de recursos en el tiempo planeado.